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- 1、亚美尼亚诗歌
亚美尼亚诗歌
1、《圣经》被译成了亚美尼亚文，一种称为“玑珠”体的诗歌（主要是宗教颂歌与赞美诗）也出现了。这种玑珠体诗歌分自由诗式和格律诗式，其内容主要是信仰、历史、圣经、基督、圣徒等。“玑珠”诗成了亚美尼亚教会特有的文学财富，是教堂吟唱的主要材料。
2、苏联艾敏（Armen Tigranovich Amiryan）是一位著名的亚美尼亚裔苏联诗人，生于1935年，逝世于1996年。他的诗歌作品充满了对祖国和人民的热爱，描绘了苏联时代的社会生活和人民的命运。他的诗歌具有深刻的思想性和艺术性，被誉为苏联诗歌的代表之一。
3、总的来说，通过《石榴的颜色》这样的电影，我们得以窥见亚美尼亚文学与电影的深度交融，以及帕拉杰诺夫如何用影像编织出一部部诗篇，让观众在视觉的盛宴中，感受历史、文化和情感的交织。
4、萨亚特－诺瓦（1712～1795），这位被誉为18世纪亚美尼亚最伟大的诗人，原为民间歌手，他的诗歌深情而悲壮，以强烈的民族情感和对自由的向往，展现了那个时代的文学特色。18世纪末，古典主义作家如奥·瓦南杰齐和阿·巴拉格图尼的作品，如同号角般唤醒了民族的觉醒，歌颂了对异族侵略者的抵抗。
5、约昂尼斯·约昂尼西安（1864—1929），亚美尼亚诗坛的巨匠、革新家，他为亚美尼亚的诗歌注进了新的题材和形象。他是情诗能手，又是亚美尼亚大自然的歌颂者。他的诗语言通俗，感情真挚，充满对劳苦大众的热爱。在他的笔下，自然和人的自由精神息息相通。
6、于是，亚美尼亚的 ashugh 音乐不可避免地染上中东的色彩。以上提到的三种乐器都来源于波斯或者土耳其。中东的影响还体现在诗歌的署名方式上：他们常常会在诗歌的最后一段提到自己的名字。于是，只要诗歌能传唱下去，人们就不会忘记作者的名字。这种操作也出现在中东的其它诗歌体裁当中。
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